{"id":822,"date":"2021-08-07T17:52:06","date_gmt":"2021-08-07T17:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/?p=822"},"modified":"2021-08-12T10:44:30","modified_gmt":"2021-08-12T10:44:30","slug":"deus-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/blog\/2021\/08\/07\/deus-existe\/","title":{"rendered":"Deus existe?"},"content":{"rendered":"\n
Texto de Mariana Costa <\/strong>da turma H do 11\u00ba ano, <\/em>\nproduzido no \u00e2mbito da disciplina de Filosofia, <\/em>\nministrada pelo professor H\u00e9lder Louren\u00e7o.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
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A meu ver Deus n\u00e3o existe e \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o do ser humano para justificar as suas a\u00e7\u00f5es e se sentir seguro.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o h\u00e1 provas emp\u00edricas, nunca ningu\u00e9m viu Deus, ent\u00e3o como podemos afirmar que ele existe? De acordo com o argumento teleol\u00f3gico, o mundo assemelha-se a uma m\u00e1quina, as m\u00e1quinas foram inventadas por seres inteligentes, logo o mundo foi criado por um ser superior, Deus. Este argumento recorre a uma analogia, logo \u00e9 f\u00e1cil de o refutar, nada nos diz que o criador tenha sido Deus, \u00e9 apenas uma suposi\u00e7\u00e3o. Apesar de o mundo se parecer a uma m\u00e1quina, nada diz que o mundo tem um fim, nem um prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
De acordo com o argumento cosmol\u00f3gico, existe uma rela\u00e7\u00e3o entre causa e efeito infinita, todas as causas t\u00eam de ter uma causa, mas tem de haver uma causa primeira, esta causa \u00e9 Deus, Deus \u00e9 a causa incausada. Mas isto \u00e9 uma fal\u00e1cia e h\u00e1 uma contradi\u00e7\u00e3o, pois diz que tudo tem uma causa, mas que Deus \u00e9 a primeira causa e nada o antecede. Mas tamb\u00e9m nada nos garante que a primeira causa \u00e9 Deus, logo, este \u00e9 outro argumento fraco.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 o argumento ontol\u00f3gico usa o pr\u00f3prio conceito de Deus, ele \u00e9 omnipresente, omnisciente, omnipotente, sumamente bom e, se ele existe na nossa mente, tamb\u00e9m tem de existir na realidade, pois ele \u00e9 perfeito. Mas, a meu ver, a exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma qualidade, \u00e9 apenas algo que permite que Deus tenha atributos, como ser omnipresente. Este argumento passa do conhecido para o desconhecido e n\u00e3o nos permite verificar a exist\u00eancia de Deus. Todos os argumentos a favor da exist\u00eancia de Deus s\u00e3o facilmente refutados e postos em causa, se n\u00e3o h\u00e1 provas da exist\u00eancia de Deus, n\u00e3o podemos afirmar que ele existe.<\/p>\n\n\n\n
O argumento do problema do mal constitui, sim, um bom argumento v\u00e1lido e que eu defendo. Se Deus \u00e9 omnisciente, sabe que o sofrimento existe. Se ele n\u00e3o o sabe, ent\u00e3o n\u00e3o poder\u00e1 ser omnisciente. Se ele sabe que o sofrimento existe e n\u00e3o o consegue parar, ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 omnipotente. E se ele sabe que o sofrimento existe e n\u00e3o o quer parar, ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sumamente bom, logo, essa criatura existente n\u00e3o pode ser Deus, pois Deus \u00e9 perfeito. Os te\u00edstas defendem que Deus criou o mundo e o mal est\u00e1 nos seres humanos. Mas, se Deus criou os seres humanos, porque n\u00e3o escolheu apenas dar-lhes atributos bons, porque deixa as crian\u00e7as sofrer? Os te\u00edstas respondem, dizendo que estes lesados ser\u00e3o recompensados numa vida futura. Mas, se ele \u00e9 sumamente bom, a meu ver, dar-lhes-ia essa recompensa sem ser necess\u00e1rio sofrimento. Os te\u00edstas defendem tamb\u00e9m que o mal est\u00e1 nas pessoas e que s\u00e3o estas que causam sofrimento, n\u00e3o Deus, mas um veado foi eletrocutado e morreu, que culpa tem ele? \u00c9 apenas um animal inocente, porque \u00e9 que Deus n\u00e3o fez nada para o proteger? A minha opini\u00e3o \u00e9 que Deus n\u00e3o fez nada porque ele n\u00e3o existe. Porque \u00e9 que esperamos que algo aconte\u00e7a, se essa coisa n\u00e3o existe, pois, se existisse e fosse perfeito, como afirmam, as cat\u00e1strofes naturais, o sofrimento dos inocentes, nada disto aconteceria.<\/p>\n\n\n\n
Um outro argumento \u00e9 o argumento do apostador, de Pascal. Este afirma que \u00e9 melhor acreditar em Deus do que n\u00e3o acreditar. Temos quatro hip\u00f3teses. Ou acreditamos em Deus e ele existe mesmo e somos recompensados numa vida futura depois da morte, ou acreditamos em Deus e ele n\u00e3o existe e, a\u00ed, apenas perdemos algumas horas na igreja e prazeres mundanos, ou n\u00e3o acreditamos em Deus e ele n\u00e3o existe e, a\u00ed, desfrutamos a vida, ou n\u00e3o acreditamos em Deus e ele existe e, a\u00ed, estamos condenados ao inferno. Por isso, devemos maximizar os ganhos e minimizar os riscos, sendo acreditar em Deus a melhor aposta. Mas, a meu ver, se acreditarmos em Deus por ele ser a melhor aposta, isto n\u00e3o ser\u00e1 apenas por interesse e ego\u00edsmo, n\u00e3o estaremos assim, \u00e0 mesma, condenados ao inferno por sermos interesseiros? E este argumento tamb\u00e9m n\u00e3o nos d\u00e1 provas de que Deus existe, todos estes argumentos n\u00e3o passam de suposi\u00e7\u00f5es, sem bases s\u00f3lidas que sustentem a exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Em suma, tendo em conta todos os argumentos apresentados, considero que n\u00e3o podemos afirmar que Deus existe, apenas podemos ter cren\u00e7a na sua exist\u00eancia, mas n\u00e3o passa disso.  Se ele fosse o ser perfeito que dizem ser, o mundo seria diferente, mais bonito e sem injusti\u00e7as. Se n\u00e3o h\u00e1 provas, ent\u00e3o o julgamento n\u00e3o pode ser a favor de Deus, apenas contra a sua exist\u00eancia. Ser\u00e1 ent\u00e3o mais f\u00e1cil acreditar que ele n\u00e3o existe e focarmo-nos na nossa exist\u00eancia, pois, n\u00f3s, sim, somos reais, e encontrarmos ent\u00e3o um prop\u00f3sito v\u00e1lido para a nossa exist\u00eancia.<\/p>\n
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