{"id":3214,"date":"2024-06-07T13:00:00","date_gmt":"2024-06-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/?p=3214"},"modified":"2024-07-21T14:10:45","modified_gmt":"2024-07-21T14:10:45","slug":"realidade-verdade-validade-e-autenticidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/blog\/2024\/06\/07\/realidade-verdade-validade-e-autenticidade\/","title":{"rendered":"Realidade (verdade, validade e autenticidade)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-small-font-size\">Composi\u00e7\u00e3o Filos\u00f3fica desenvolvida no \u00e2mbito do Clube de Filosofia, e integrada numa articula\u00e7\u00e3o disciplinar entre Filosofia e Portugu\u00eas (turma 11.\u00baI) <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"755\" src=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade-1024x755.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3215\" data-full-url=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade.jpg\" data-link=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/?attachment_id=3215\" class=\"wp-image-3215\" srcset=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade-1024x755.jpg 1024w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade-300x221.jpg 300w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade-768x567.jpg 768w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Realidade-_-verdade-validade-e-autenticidade.jpg 1388w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"blocks-gallery-item__caption\">ilustra\u00e7\u00e3o de J\u00falio Ribeiro<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Introdu\u00e7\u00e3o \u2013 Problema<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>1-<\/strong> Com o passar dos anos, a tecnologia tem vindo a progredir exponencialmente, proporcionando-nos diversas vantagens e desvantagens. Com os avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos surgiram tamb\u00e9m as redes sociais, que permitem abranger as intera\u00e7\u00f5es entre os seres humanos por todo o mundo. Por\u00e9m, o aparecimento destes novos meios de comunica\u00e7\u00e3o traz muitas implica\u00e7\u00f5es e cabe-nos a n\u00f3s descobrir como ultrapassar os desafios \u00e9ticos desta nova realidade.<\/p>\n\n\n\n<p>Imagine a seguinte situa\u00e7\u00e3o-problema: depois de diversos estudos, o governo reconhece que o uso de redes sociais provoca v\u00e1rios danos individuais aos cidad\u00e3os como, por exemplo, a desinforma\u00e7\u00e3o, a baixa auto-estima, a diminui\u00e7\u00e3o da concentra\u00e7\u00e3o e foco em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es do dia-a-dia, o que leva \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o da produtividade e vontade de alcan\u00e7ar objetivos, e pode ainda, em casos mais extremos, levar ao desenvolvimento de dist\u00farbios mentais. Tendo isto em mente, ser\u00e1 que o governo tem autoridade de restringir\/ proibir o uso de redes sociais, se reconhecer que estas prejudicam individualmente os elementos da na\u00e7\u00e3o? Esta situa\u00e7\u00e3o-problema leva-nos \u00e0 quest\u00e3o filos\u00f3fica: \u201ccomo podemos justificar a interfer\u00eancia na autonomia das pessoas?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2- Tese<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Defendemos que o governo deve interferir se provocar danos a outros para al\u00e9m do indiv\u00edduo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3 \u2013 Argumentos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Segundo <strong><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/John_Stuart_Mill\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Stuart Mill<\/a><\/strong> e a sua teoria utilitarista e o princ\u00edpio do dano, o governo n\u00e3o tem autoridade de proibir\/ restringir o uso de redes sociais, se os danos causados pelas mesmas forem estritamente individuais. No entanto, se os danos causados afetarem o coletivo (neste caso, o bem da na\u00e7\u00e3o) tem legitimidade para intervir. Isto porque a teoria utilitarista defende que uma a\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 \u00e9tica se proporcionar o bem-estar e felicidade ao coletivo, evitando assim as a\u00e7\u00f5es que levam ao sofrimento e \u00e0 dor. O princ\u00edpio do dano defende que s\u00f3 \u00e9 leg\u00edtima a interven\u00e7\u00e3o nos assuntos pessoais caso as a\u00e7\u00f5es tomadas pelo agente coloquem em risco o bem-estar dos outros.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.1.<\/strong> N\u00f3s assumimos a posi\u00e7\u00e3o de Stuart Mill, uma vez que defendemos que o governo s\u00f3 deve intervir nos assuntos pessoais caso as a\u00e7\u00f5es tomadas pelo agente provoquem danos a outros. Ao restringir ou proibir o acesso a redes sociais, est\u00e1 consequentemente a privar os cidad\u00e3os da sua autonomia e livre-arb\u00edtrio, liberdades essenciais para uma boa viv\u00eancia em sociedade. Se o governo n\u00e3o exercer o princ\u00edpio do dano ao limitar o acesso \u00e0s redes sociais, est\u00e1 a interferir no bem-estar do coletivo, logo est\u00e1 a exercer uma a\u00e7\u00e3o eticamente errada por n\u00e3o seguir o princ\u00edpio da utilidade (teoria utilitarista de Stuart Mill).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.2. <\/strong>Na realidade atual, as redes sociais n\u00e3o se limitam a ser um mero site ou aplica\u00e7\u00e3o, tornaram-se meios de express\u00e3o, socializa\u00e7\u00e3o, intera\u00e7\u00e3o e integra\u00e7\u00e3o. Permitem a indiv\u00edduos de todo o mundo se conectarem atrav\u00e9s de um dispositivo e isto \u00e9 algo que permite o progresso social e individual, deste modo contribuindo significativamente para o avan\u00e7o da sociedade. Ao interferir neste avan\u00e7o social, o governo estaria a desrespeitar os princ\u00edpios da teoria utilitarista, tornando essa decis\u00e3o eticamente incorreta.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos Estados Unidos da Am\u00e9rica est\u00e1 a ser debatido este problema, relativamente \u00e0 rede social <strong>Tiktok<\/strong>. H\u00e1 receios de que a \u201c<strong>ByteDance<\/strong>\u201d, dona da aplica\u00e7\u00e3o chinesa <strong>TikTok<\/strong>, forne\u00e7a dados dos utilizadores (como o hist\u00f3rico de pesquisa e localiza\u00e7\u00e3o) ao governo liderado por <strong>Xi Jinping<\/strong> (o presidente da Rep\u00fablica Popular Chinesa), apontando riscos de ciberseguran\u00e7a, espionagem, propaganda e desinforma\u00e7\u00e3o. Neste caso, defendemos que o governo tem legitimidade de intervir no acesso da popula\u00e7\u00e3o a esta rede social, visto que a sua utiliza\u00e7\u00e3o provoca danos coletivos, pois p\u00f5e em risco o bem da na\u00e7\u00e3o, devendo assim ser aplicados os princ\u00edpios da teoria utilitarista e o princ\u00edpio do dano.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.3<\/strong>. Podemos ser confrontados com a obje\u00e7\u00e3o de que o governo tem legitimidade de proibir o uso de redes sociais pois foi eleito democraticamente pelos cidad\u00e3os. Logo, est\u00e1 a representar a vontade comum e pode aplicar as leis que assim entende. Isto \u00e9 o que defende o paternalismo, uma teoria filos\u00f3fica elaborada pelo fil\u00f3sofo <strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Luciano_Floridi\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Luciano Floridi<\/a><\/strong>. No entanto, isso n\u00e3o \u00e9 correto porque se o governo n\u00e3o segue o princ\u00edpio do dano e a teoria utilitarista ao criar as suas leis, est\u00e1 a p\u00f4r em causa diversas liberdades e direitos que s\u00e3o imprescind\u00edveis na sociedade de hoje. Se o governo n\u00e3o realizar uma an\u00e1lise aprofundada e correta antes de estabelecer as suas leis, \u00e9 considerado um abuso de poder pois n\u00e3o s\u00e3o leis baseadas em factos ver\u00eddicos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Concluindo, aplicando a teoria utilitarista e o princ\u00edpio do dano defendidas por Stuart Mill, o governo n\u00e3o pode restringir\/ proibir o uso das redes sociais se reconhecer que estas prejudicam individualmente os elementos da na\u00e7\u00e3o, apenas se os danos causados pelas mesmas afetarem o coletivo; esta ser\u00e1 a maneira mais correta do Estado exercer o poder que lhe foi concedido pela popula\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Texto de:<br><strong>Ana J\u00falia Moreira<\/strong> | <strong>Carolina Sousa<\/strong> | <strong>Helena Coelho<\/strong><br>11\u00baI (2023 -2024)| Clube de Filosofia<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:80px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<div class=\"pvc_clear\"><\/div><p id=\"pvc_stats_3214\" class=\"pvc_stats all  \" data-element-id=\"3214\" style=\"\"><i class=\"pvc-stats-icon medium\" aria-hidden=\"true\"><svg aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\" data-prefix=\"far\" data-icon=\"chart-bar\" role=\"img\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\" class=\"svg-inline--fa fa-chart-bar fa-w-16 fa-2x\"><path fill=\"currentColor\" d=\"M396.8 352h22.4c6.4 0 12.8-6.4 12.8-12.8V108.8c0-6.4-6.4-12.8-12.8-12.8h-22.4c-6.4 0-12.8 6.4-12.8 12.8v230.4c0 6.4 6.4 12.8 12.8 12.8zm-192 0h22.4c6.4 0 12.8-6.4 12.8-12.8V140.8c0-6.4-6.4-12.8-12.8-12.8h-22.4c-6.4 0-12.8 6.4-12.8 12.8v198.4c0 6.4 6.4 12.8 12.8 12.8zm96 0h22.4c6.4 0 12.8-6.4 12.8-12.8V204.8c0-6.4-6.4-12.8-12.8-12.8h-22.4c-6.4 0-12.8 6.4-12.8 12.8v134.4c0 6.4 6.4 12.8 12.8 12.8zM496 400H48V80c0-8.84-7.16-16-16-16H16C7.16 64 0 71.16 0 80v336c0 17.67 14.33 32 32 32h464c8.84 0 16-7.16 16-16v-16c0-8.84-7.16-16-16-16zm-387.2-48h22.4c6.4 0 12.8-6.4 12.8-12.8v-70.4c0-6.4-6.4-12.8-12.8-12.8h-22.4c-6.4 0-12.8 6.4-12.8 12.8v70.4c0 6.4 6.4 12.8 12.8 12.8z\" class=\"\"><\/path><\/svg><\/i> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"16\" alt=\"Loading\" src=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/plugins\/page-views-count\/ajax-loader-2x.gif\" border=0 \/><\/p><div class=\"pvc_clear\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Composi\u00e7\u00e3o Filos\u00f3fica desenvolvida no \u00e2mbito do Clube de Filosofia, e integrada numa articula\u00e7\u00e3o disciplinar entre Filosofia e Portugu\u00eas (turma 11.\u00baI) Introdu\u00e7\u00e3o \u2013 Problema 1- Com o passar dos anos, a tecnologia tem vindo a progredir exponencialmente, proporcionando-nos diversas vantagens e desvantagens. 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