{"id":2295,"date":"2024-01-12T10:00:51","date_gmt":"2024-01-12T10:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/?p=2295"},"modified":"2024-01-12T10:56:10","modified_gmt":"2024-01-12T10:56:10","slug":"sera-possivel-conhecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/blog\/2024\/01\/12\/sera-possivel-conhecer\/","title":{"rendered":"&#8220;Ser\u00e1 poss\u00edvel conhecer?&#8221; (I)"},"content":{"rendered":"\n<p>No \u00e2mbito do Clube de Filosofia e dos \u201cDebates sobre Conhecimento, Ci\u00eancia e Bem Comum\u201d, no ano letivo 2022\/2023, v\u00e1rios alunos, em particular os que mais se empenharam na organiza\u00e7\u00e3o dos mesmos, como o aluno Tiago Andrade, dinamizaram um debate, que envolveu transversalmente toda a comunidade escolar, sob o tema \u201cSer\u00e1 poss\u00edvel conhecer?\u201d, a partir do seu ensaio filos\u00f3fico que publicamos em 3 partes.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"462\" src=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-1024x462.jpg\" alt=\"\" data-id=\"2303\" data-full-url=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-scaled.jpg\" data-link=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/?attachment_id=2303\" class=\"wp-image-2303\" srcset=\"https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-1024x462.jpg 1024w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-300x135.jpg 300w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-768x346.jpg 768w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-1536x692.jpg 1536w, https:\/\/erasmus-esl.pt\/BussolaEstudantil\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20230428_105300-1-2048x923.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>Parte I<\/strong><\/p>\n<p><strong>Tese<\/strong><\/p>\n<p>Sim, \u00e9 poss\u00edvel o Conhecimento ser gerado por um qualquer \u2018Sujeito<br \/>Cognoscente\u2019 enquanto \u2018Ser Consciente\u2019, nomeadamente pela \u2018Pessoa Humana\u2019; pelo que \u00e9 poss\u00edvel Conhecer.<\/p>\n<p><strong>Considera\u00e7\u00f5es Gerais Iniciais<\/strong><\/p>\n<p>Uma Defini\u00e7\u00e3o de \u2018X\u2019 \u00e9 a Exterioriza\u00e7\u00e3o do que \u2018idealmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019 o determinado \u2018Ser Ideal\u2019 (conceito) ao qual est\u00e1 associada a palavra \u2018X\u2019 (termo), e, portanto, a exterioriza\u00e7\u00e3o do conjunto das condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias e suficientes tais que, se existir um determinado \u2018Ser Real\u2019 que cumpra essas condi\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o, esse \u2018Ser Real\u2019 possa ser identificado como \u2018X\u2019 (1).<\/p>\n<p>Assim, a m\u00fatua compreens\u00e3o entre os indiv\u00edduos nas suas mais diferentes vertentes, nomeadamente na aplica\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica de argumenta\u00e7\u00e3o por express\u00e3o oral ou escrita, depender\u00e1 necessariamente da objetividade de associa\u00e7\u00e3o, por parte de todos os sujeitos, dos termos aos respetivos \u2018Seres Ideais\u2019. Por exemplo, se uma dada Pessoa decidi-se chamar de \u2018Vela\u2019 ao \u2018Ser Substancial\u2019 de determinados \u2018Objetos\u2019 a que se costuma chamar de \u2018Cadeira\u2019 (e, portanto, ao respetivo \u2018Ser Ideal\u2019), ent\u00e3o n\u00e3o seria poss\u00edvel, aplicando-se esta situa\u00e7\u00e3o aos m\u00faltiplos outros termos, a efetiva comunica\u00e7\u00e3o, compreens\u00e3o, e debate de ideias entre os sujeitos. Eis a fundamental import\u00e2ncia da Linguagem enquanto m\u00e9todo de adquiri\u00e7\u00e3o, por negocia\u00e7\u00e3o cultural, de uma objetividade nas Defini\u00e7\u00f5es dos Termos. Neste sentido, para efeitos de clarifica\u00e7\u00e3o da associa\u00e7\u00e3o que tomo entre os principais termos envolvidos \u2014 quer para a formula\u00e7\u00e3o do Problema em causa (\u201cSer\u00e1 poss\u00edvel Conhecer?\u201d), como para a apresenta\u00e7\u00e3o da minha respetiva Tese e Argumenta\u00e7\u00e3o \u2014 e os respetivos \u2018Seres Ideais\u2019, procurarei come\u00e7ar por Definir, do modo que considero mais universalmente aceite, os \u2018Seres Ideias\u2019 a que se associam os Termos \u2018Conhecer\u2019 e \u2018Poss\u00edvel\u2019 no contexto ditado pela formula\u00e7\u00e3o do Problema apresentado. Tudo o resto dever\u00e1 ser encarado, na sequ\u00eancia do supracitado, como secund\u00e1rio, em face desta clarifica\u00e7\u00e3o. Sendo expresso sobre a forma de um verbo o conceito associado \u00e0 palavra \u2018Conhecer\u2019 trata-se de um acontecimento: o acontecimento de efetiva\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019. Assim, a defini\u00e7\u00e3o desse acontecimento depender\u00e1 necessariamente do que \u2018idealmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019 o \u2018Ser ideal\u2019 associado \u00e0 palavra \u2018Conhecimento\u2019.<\/p>\n<p>Desde a evidentemente errada (2) Defini\u00e7\u00e3o Tradicional de Conhecimento de Plat\u00e3o \u00e0 atualidade muitos fil\u00f3sofos procuraram, a maioria das vezes baseando-se nos seus pr\u00f3prios Sistemas Gnosiol\u00f3gicos, definir este conceito, acabando sempre, por\u00e9m, por fugir \u00e0 simplicidade que a generalidade do Senso Comum imp\u00f5e \u00e0 defini\u00e7\u00e3o do termo de modo a garantir uma objetiva associa\u00e7\u00e3o do mesmo ao respetivo conceito entre os sujeitos. Neste sentido, desinteressadamente, penso que todos poderemos concordar em admitir o \u2018Conhecimento\u2019 como a ader\u00eancia de um sujeito a uma formula\u00e7\u00e3o do seu intelecto que expressa algo que dada coisa (um dado \u2018Objeto da Realidade\u2019) \u2018realmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019.<\/p>\n<p>Entenda-se por intelecto de um sujeito o conjunto de todas as \u2018Faculdades\u2019 (Pot\u00eancias a si intr\u00ednsecas que lhe permitem concretizar determinadas atividades sobre a Realidade) acess\u00edveis a esse sujeito tais que lhe permitem constituir formula\u00e7\u00f5es que garantidamente expressam o que as coisas \u2018realmente\u2019 \u2018s\u00e3o\u2019 \u2013 ou seja, formula\u00e7\u00f5es cujo conte\u00fado se adequa \u00e0 Realidade \u2013 por meio de uma garantia (fornecida por uma ou mais dessas Faculdades, isoladamente ou conjuntamente) da Verdade dessas formula\u00e7\u00f5es. Essas Verdadeiras Formula\u00e7\u00f5es (3) obtidas mediante essa garantia (obtida por uma ou mais dessas \u2018Faculdades\u2019 desse conjunto que se denominou intelecto) seriam, neste sentido, o que permitiria ao sujeito em causa chegar a efetivas certezas das quais resultariam efetivas ader\u00eancias do mesmo a essas formula\u00e7\u00f5es, originando-se, pela defini\u00e7\u00e3o apresentada, \u2018Conhecimento\u2019. Assim, se o \u2018Conhecimento\u2019 for um \u2018Ser Ideal\u2019 \u2018poss\u00edvel\u2019 na \u2018Realidade\u2019, a possibilidade de concretiza\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019 num dado sujeito, se efetivamente existir algum, depender\u00e1 de se esse sujeito efetivamente possui alguma \u2018Faculdade\u2019 ou algum conjunto de \u2018Faculdades\u2019 que lhe permita, por algum princ\u00edpio a si subjacente, tal efetiva garantia (4, 5, 6).<\/p>\n<p>Ser\u00e1 neste \u00e2mbito que o presente Ensaio, ao se debru\u00e7ar sobre a tentativa de resposta ao Problema no que concerne ao Sujeito Humano, procurar\u00e1, primeiramente e principalmente, proceder a uma Investiga\u00e7\u00e3o sobre o Intelecto Humano, a fim de encontrar pelo menos um tal \u2018Princ\u00edpio de Garantia\u2019 em alguma \u2018Faculdade\u2019 do \u2018Intelecto\u2019 que possibilite, nele, pelo menos um \u2018Conhecimento\u2019; e, secundariamente, se bem sucedido o supracitado, a tentativa de sistematiza\u00e7\u00e3o da totalidade dos processos de \u2018Conhecer\u2019 a \u2018Realidade\u2019 por parte do Sujeito Humano, a fim da sistematiza\u00e7\u00e3o do Saber Humano.<\/p>\n<p>Assim, podendo o conceito associado ao termo \u2018Conhecer\u2019 ser expresso como o \u201cacontecimento de efetiva\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019 \u201d, e tratando-se o \u2018Conhecimento\u2019 de uma \u201cader\u00eancia de um sujeito a uma formula\u00e7\u00e3o do seu intelecto\u201d, ent\u00e3o \u2018Conhecer\u2019 \u00e9 um acontecimento de efetiva\u00e7\u00e3o de uma ader\u00eancia de um sujeito a algo proveniente do seu pr\u00f3prio intelecto, pelo que \u2018Conhecer\u2019 \u00e9 uma \u2018A\u00e7\u00e3o\u2019, na medida em que \u00e9 um acontecimento prescrito voluntariamente por um sujeito: uma a\u00e7\u00e3o de ader\u00eancia de um sujeito a uma formula\u00e7\u00e3o do seu intelecto que expressa algo que dada coisa \u2018realmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019.<\/p>\n<p>Eis, neste \u00e2mbito, algumas das Formula\u00e7\u00f5es pelas quais pode ser explicitada a defini\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecer\u2019 que ser\u00e1 tida em conta ao longo do presente Ensaio (7):<\/p>\n<p><strong>1\u00aa FORMULA\u00c7\u00c3O<\/strong><br \/>\u201c\u2018Conhecer\u2019 \u2018\u00e9\u2019, \u2018idealmente\u2019, o ato de ades\u00e3o de um sujeito a uma formula\u00e7\u00e3o do seu intelecto que expressa algo que dada coisa \u2018realmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019.\u201d<\/p>\n<p><strong>2\u00aa FORMULA\u00c7\u00c3O<\/strong><br \/>\u201c\u2018Conhecer\u2019 \u2018\u00e9 \u0301, \u2018idealmente\u2019, o ato de ades\u00e3o de um sujeito a uma formula\u00e7\u00e3o que expressa algo que dada coisa \u2018realmente\u2019 \u2018\u00e9\u2019 obtida por via de uma ou mais de suas \u2018Faculdades\u2019 que, isoladamente ou conjuntamente, lhe fornecem, mediante um determinado \u2018princ\u00edpio de garantia\u2019, uma \u2018garantia\u2019 de que essa formula\u00e7\u00e3o que por<br \/>ela(s) \u00e9, neste sentido, formulada, expressa algo que dada coisa \u2018realmente\u2019 \u2018\u00e9 \u0301, permitindo a ades\u00e3o do referido sujeito \u00e0 referida formula\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n<p>(1) A no\u00e7\u00e3o de \u2018Ser Ideal\u2019 considerada ao longo do presente Ensaio \u00e9 a de representa\u00e7\u00e3o mental de um \u2018Ser\u2019 enquanto no\u00e7\u00e3o mental geral das propriedades necess\u00e1rias e conjuntamente suficientes explicitadoras desse dado \u2018Ser\u2019. Por outro lado, a no\u00e7\u00e3o de \u2018Ser Real\u2019 considerada ao longo do presente Ensaio \u00e9, em oposi\u00e7\u00e3o ao car\u00e1cter ideal do \u2018Ser Ideal\u2019, a de um efetivo \u2018Ser\u2019 que, existindo efetivamente num dado \u2018Objeto da Realidade\u2019, constitui nesse \u2018Objeto\u2019 determinadas propriedades que o caracterizam.<\/p>\n<p>(2) \u201cevidentemente errada\u201d na medida em que define \u2018Conhecimento\u2019 como \u2018cren\u00e7a verdadeira justificada\u2019, o que impediria, por essa \u2018justifica\u00e7\u00e3o\u2019, o conhecimento do referente de qualquer \u2018cren\u00e7a b\u00e1sica ou fundacional\u2019 \u2018verdadeira\u2019 e, portanto, o conhecimento do referente de toda e qualquer \u2018cren\u00e7a verdadeira\u2019, o que tornaria o conceito associado ao termo \u2018Conhecimento\u2019 \u2018imposs\u00edvel\u2019 na \u2018Realidade\u2019, o que \u00e9 evidentemente contr\u00e1rio ao conceito associado ao termo \u2018Conhecimento\u2019 pela generalidade do Senso Comum [a express\u00e3o \u201cevidentemente errada\u201d procura, no contexto em que foi utilizada, evidenciar esta contrariedade].<\/p>\n<p>(3) Por Verdadeira Formula\u00e7\u00e3o entende-se toda a formula\u00e7\u00e3o cujo conte\u00fado se adequa \u00e0 \u2018Realidade\u2019 (sendo, portanto, uma Formula\u00e7\u00e3o necessariamente descritiva da \u0301Realidade\u2019).<\/p>\n<p>(4) Esta garantia de todo n\u00e3o necessitar\u00e1 exclusivamente nem necessariamente de se obter mediante uma Necessidade (metafisica, emp\u00edrica, ou de que tipo for) \u2013 embora a Necessidade possa, talvez, ser um recurso do Intelecto para a obten\u00e7\u00e3o de uma efetiva garantia da Verdade das Formula\u00e7\u00f5es assim obtidas \u2013 mas por um qualquer \u2018Princ\u00edpio\u2019 de uma qualquer \u2018Faculdade\u2019 do \u2018Intelecto\u2019 de um Sujeito que permita tal garantia.<\/p>\n<p>(5) No que se refere aos Conhecimentos obtidos inclusive mediante, por exemplo, uma Racional Necessidade (refiro-me a uma Necessidade Metafisica obtida, portanto, pela Raz\u00e3o enquanto Faculdade do Intelecto de um dado Sujeito) perante dadas premissas que constituem, elas mesmas, outros Conhecimentos, \u00e9 de constatar que esse Conhecimento resultante s\u00f3 poderia constituir efetivo Conhecimento se estivesse garantida a<br \/>Verdade da formula\u00e7\u00e3o referente em causa, e que, para essa garantia, \u00e9 necess\u00e1rio, por um lado, que a Racional Necessidade possa constituir efetivo \u2018Princ\u00edpio de Garantia\u2019 conjuntamente com a Verdade das<br \/>formula\u00e7\u00f5es que constituem as premissas, e que, neste sentido, por outro lado, a Verdade das premissas esteja garantida. Ora, neste sentido, da totalidade das \u201cCren\u00e7as Verdadeiras Justificadas\u201d, apenas est\u00e3o<br \/>admitidas \u00e0 Defini\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019 apresentada as Cren\u00e7as Verdadeiras Justificadas mediante a expl\u00edcita garantia, por determinados \u2018Princ\u00edpios de Garantia\u2019, de que a Justifica\u00e7\u00e3o em causa se d\u00e1 mediante um Argumento S\u00f3lido; pelo que a Defini\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019 apresentada supera a Obje\u00e7\u00e3o de Edmund Gettier face \u00e0 Defini\u00e7\u00e3o Tradicional de Conhecimento de Plat\u00e3o.<\/p>\n<p>(6) Por outro lado, no que se refere \u00e0 Obje\u00e7\u00e3o face \u00e0 Defini\u00e7\u00e3o Tradicional de Conhecimento de Plat\u00e3o que apresentei na nota 1, verifica-se que esta Defini\u00e7\u00e3o de \u2018Conhecimento\u2019 supera, tamb\u00e9m, essa Obje\u00e7\u00e3o, na<br \/>medida em que a garan7a da Verdade da Formula\u00e7\u00e3o em causa pode ser efetuada mediante um ou v\u00e1rios quaisquer \u2018Princ\u00edpio(s) de Garantia\u2019, e n\u00e3o exclusivamente por via da Racional Necessidade (que formaria a<br \/>\u201cJustifica\u00e7\u00e3o\u201d que Plat\u00e3o afirmava como Condi\u00e7\u00e3o Necess\u00e1ria ao Conhecimento). Assim, pela Defini\u00e7\u00e3o apresentada, n\u00e3o est\u00e3o a priori impossibilitados Conhecimentos referentes a \u2018cren\u00e7as b\u00e1sicas ou fundacionais\u2019 nem est\u00e1, assim, o \u2018Conhecimento\u2019 tornado \u2018imposs\u00edvel\u2019 a priori na \u2018Realidade\u2019, como se verificava, pelo exposto na nota 1, ao n\u00edvel da Defini\u00e7\u00e3o Tradicional de Conhecimento de Plat\u00e3o.<\/p>\n<p>(7) A primeira delas trata-se de uma formula\u00e7\u00e3o mais concisa e, portanto, menos elucidativa. A segunda, embora equivalente \u00e0 primeira, explicita, apelando \u00e0 defini\u00e7\u00e3o de Intelecto, em que medida as \u2018Faculdades\u2019<br \/>que o constituem permitem, por via da garantia que fornecem ao sujeito (por determinados \u2018princ\u00edpios de garantia\u2019 a si subjacentes), a concei\u00e7\u00e3o dessas formula\u00e7\u00f5es pelo sujeito e, neste sentido, a sua ades\u00e3o \u00e0<br \/>Verdade que expressam.<\/p>\n<p>( Continua &#8230; )<\/p>\n<p><!-- [if gte mso 9]><xml>\n <o:OfficeDocumentSettings>\n  <o:AllowPNG\/>\n <\/o:OfficeDocumentSettings>\n<\/xml><![endif]--><\/p>\n<p><!-- [if gte mso 9]><xml>\n <w:WordDocument>\n  <w:View>Normal<\/w:View>\n  <w:Zoom>0<\/w:Zoom>\n  <w:TrackMoves\/>\n  <w:TrackFormatting\/>\n  <w:HyphenationZone>21<\/w:HyphenationZone>\n  <w:PunctuationKerning\/>\n  <w:ValidateAgainstSchemas\/>\n  <w:SaveIfXMLInvalid>false<\/w:SaveIfXMLInvalid>\n  <w:IgnoreMixedContent>false<\/w:IgnoreMixedContent>\n  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